VIETNAM, SHIBHIALTA agus CULTÚR - RÉAMHRÁ
Hits: 733
Le PIERRE HUARD1
agus MAURICE DURAND2
École Française D'Extrême-Orient3, Hanoi.
Aníl sa saol nimal ach oiriúnú díreach agus cinntitheach ar thimpeallacht ina bhfágann sé gach rud mar atá sé. Le fear, go bhfuil “uathúil a bheith“, Ní amháin go ndéantar oiriúnú do milieu ach éirí amach freisin ie aireagán modhanna ábhartha agus coincheap críocha spioradálta atá dírithe ar bhuanseasmhacht grúpaí daonna a chinntiú agus a ndíchur ó nádúr naimhdeach a chosc. Dá bhrí sin, is iomchuí an tsibhialtacht agus an cultúr a bhreith.
CIs ionann vilization agus na modhanna, na haireagáin agus na fionnachtana ar fad trína n-eagraíonn daoine a shaol amach. Tá baint ag an gcultúr, ann féin ar mhodh áirithe chun beatha an duine a chónaí agus chun caitheamh aimsire an duine a mhaisiú, roinnt cruthú neamhspleách ar fhachtóirí bitheolaíocha amháin trína ndéanann grúpa eitneach a dhícheall a chuid claonadh isteach, riachtanais spioradálta agus coincheapa cosmeolaíocha a léiriú.
Each tá a foirmle déimeagrafach ag an tsibhialtacht, a modh maireachtála agus bás, a stíl mhaireachtála chomh maith lena leibhéal cultúrtha ar leith. Ní féidir dínit agus míthreoir an duine a thomhas le hardchaighdeán maireachtála, mar sin d’fhéadfadh leibhéal an-ard sibhialtachta teacht le leibhéal cultúrtha meánach. Sa chás seo, tá íosghrádú agus díghrádú eolais ann chun iad a idirleathadh go maiseanna. Ní admhaíonn leibhéal níos fearr de chultúr vulgarization. Ardaíonn sé fir os a gcionn féin ionas go bhféadfadh siad a bheith chomh líonmhar agus is féidir chun áthas aigne a bhaint amach. D’fhéadfadh go mbeadh compord ábhair neamhshuntasach aige agus go mbeadh claonadh asctical aige. Is é seo an cás de Vítneam agus réigiún tuaithe bocht agus ró-dhaonra an Tuaiscirt. Mar P. GOUROU4 Dúirt sé, “in ainneoin a ainnise, ní mhaireann sé go béasach, agus d’ainneoin cuardach fíochmhar ar an mbrabús is measartha chomh maith le glacadh go humhal le tasc neamh-chomhsheasmhach, tá sibhialtacht shona agus réasúnach aici, a chaill go leor tíortha i bhfad níos forbartha, chomh maith le cultúr na Sínis inspioráid atá inchomparáide le gach mórchultúr clasaiceach.
The Vítneamais Cultúr agus Sibhialtacht mar sin is ionann í agus an ghnáthchruinne sin ina bhfuil an Vítneamais ag aol céanna, cruthaitheoirí agus créatúir. Téigh i gcion orthu, a dúirt an tsibhialtacht agus an cultúr iad féin a chur isteach i ré na staire agus a bheith, do náisiúnaigh chomh maith le heachtrannaigh, “domhan is coiteann do gach duine”A luaigh ARISTOTLE5, an fráma a fhorchuirtear ar ghníomhaíochtaí éagsúla a chleachtaítear i Vítneam nach mór do gach duine é féin a aithint laistigh má tharlaíonn sé go bhfuil an t-aitheantas seo neamhiomlán, tá cothromaíocht ann idir an duine aonair agus an duine seo “domhan coitianta”Agus ní fhéadfaí foinsí coimhlinte a sheachaint.
Vulgarizing na fíricí riachtanacha de Sibhialtacht agus Cultúr Vítneaimis atá éigeantach ar fad sa staidéar Franco - Vítneaimis scoileanna chiallódh an chéad agus an dara céim cuidiú le cuid de sin a thuiscint “domhan“. Tugadh faoi chúraimí chuige seo agus táimid faoi chomaoin ag an Uasal NGUYEN VAN HUYEN6 ceann de na saothair is fearr. Níl sé de rún aige ar chor ar bith a thasc a atosú. Agus muid ag fanacht leis an scríbhneoireacht le Scoláirí Vítneamacha de Encyclopedia Vítneam, tasc atá éirithe níos mó agus níos fíor-riachtanach, is é an aidhm atá againn ach uirlis oibre a chur ar fáil do gach duine fiosrach ar mian leo a fháil amach cé chomh traidisiúnta Vítneam bhí cónaí orm san am atá thart.
WTá tábhacht mhór ag baint le híocónagrafaíocht. Saothar cuimhneacháin HENRI J. OGER7 (1908) agus JG BESSON8 (1938) gur beag cúnamh a thug siad dúinn. Tá líon mór dár gcuid léaráidí tarraingthe againn seachas saothair iar-bháis an GEORGES DUMOUTIER le caoineadh9 (1850-1904), nó ó chreslomalhy ED. NORDEMANN10 (1914), agus freisin ó a Cúrsa teanga Vítneaimis de TISSOT11. Is gnách go mbíonn a gcuid figiúirí, le tréithe tarraingthe go sollúnta Carachtar Vítneaimis.
Otá slopped do chuid oibre go deonach ag tús an 20th haois, ag nóiméad mar a chéile Cultúir Fhíor-Oirthearacha, an Sibhialtacht Vítneaimis bhí sé báite ag an Iarthar. Ag an Aga sin, Geilleagar Vítneam d'fhan rurat agus, ó bhí míle nó dhá mhíle bliain caite Neoiliteach, céim go halla sa chiorcad iata ag an Réamhthionsclaíoch. Tá ionsaí tromchúiseach déanta ar ionadú forásach an phortaigh don trucail agus do marsantas eachtrach do tháirgí áitiúla, a ídíonn táirgeoirí. Vítneam chomh maith le Eoraip, cobhsaíocht na gceirtleán tuaithe a bhí iontu féin beagnach go hiomlán le stíl mhaireachtála agus teicnící a tháinig ó dhoimhneacht na réamhstaire (VARRAGNAC13).
UIn ainneoin gur léiríodh a mhoirfeolaíocht sheachtrach a ath-ionsú, ní raibh ach tráma foréigneach níos mó nó níos lú curtha ar ais ar phanna tábhachtacha den chultúr traidisiúnta. Meallann aeráid an spleáchais tuata, arna shloinneadh i “athair agus máthair ''riarachán, cur isteach ar, an Vítneamais "psyche”Is mór an t-iontas é gur thug réabhlóid agus cogadh cathartha méid ollmhór dó. Ní gá dúinn déileáil linn féin anseo leis an gcruachás seo. Níl le déanamh againn ach fiafraí díom féin an ndéanfadh an Cultúr Vítneaimis a bheith in ann, díreach mar a bhí sibhialtacht an iarthair ag déanamh ó aol fada, é féin a mhíniú le réaltacht.
DAn dtuigeann sé go bhfuil plaisteacht ar cheann d'fheidhmeanna na daonnachta, cruthú gan staonadh ar luachanna cultúrtha nua trí oiriúnú do chúinsí i ngach réimse: eolaíoch, mothúchánach, aeistéitiúil, reiligiúnach agus teicniúil?
It is dócha, mar gheall ar go leor Vítneamais Tá go leor uathcháineadh faighte ag intleachtóirí chun a dtraidisiúin a shárú go hoibiachtúil, iad a iompú ina n-ábhar staidéir agus dá bhrí sin a neamhspleáchas a shárú maidir leis na traidisiúin sin.
Tní chiallaíonn sé úsáid a bhaint as modhanna eolaíocha ar chor ar bith deireadh a chur go hiomlán ar an reiligiún agus an naofa, a dhíchur den sórt sin a bheith contúirteach. Ní Cúis a chruthú a théamaí féin. Faigheann Il iad ó Miotas, modh eolais mhothúchánach, comhthreomhar leis an eolas réasúnach a chríochnaíonn sé. An lá atá inniu ann Vítneamais caithfidh mionlach gach gné dá gcultúr féin a dhearbhú, ”ní chun cur i gcoinne chultúr an iarthair, ach chun glacadh leis agus é a chomhshamhlú go fírinneach, agus é a úsáid mar bheatha mar é a iompú ina ualach, agus an cultúr sin a mháistir ach gan maireachtáil ar a theorainn, díreach cosúil le scrúdaitheoirí téacs agus diagairí leabhar (RABINDRANATH TEAGÓR14). Caithfidh mionlach den sórt sin tábhacht na heolaíochta agus na teicneolaíochta i gcion na bhfear comhaimseartha a thuiscint.
On dearcadh seo, Tuata Vítneaimis Faigheann inniúlachtaí iad féin, faoi láthair, faoi choinníollacha an-fhabhracha chun an tábhacht atá tuillte go maith acu a thabhairt do fhachtóirí a thréig a sibhialtacht. Ach níl teicníc mheicniúil agus sibhialtacht neodrach. Féadfaidh siad, de réir an tslí a n-úsáidtear iad, an intinn a shaoradh óna bhannaí daingean leis an saol ábhartha chomh maith le fir a dhí-áitiú.
Tsé imní leanúnach, go Cultúr Vítneaimis lias a léiríodh le linn na gcéadta bliain, gan aon eilimint eachtrach a chomhshamhlú (Hindu, Sínis, Cham nó Iarthar(b) gan iarracht a dhéanamh a charachtar pearsanta pearsanta a fhorchur air, is barántas é go bhfuil comhtháthú leordhóthanach aige chun seasamh in aghaidh brúnna seachtracha agus leanúint ar aghaidh ag léiriú an chaidrimh áirithe atá bunaithe aige idir an Trí fhórsa an Dúlra (tam tai): Neamh, Domhan agus Fear.
LEABHARLIOSTA :
+ H. OGER. Réamheolas ginearálta ar an staidéar a dhéantar ar theicníc na ndaoine gan ainm, aiste ar shaol an ábhair, na healaíona agus tionscail mhuintir Annam, Páras, Geuthner, 1908.
+ED. NORDEMANN. crestomathy ainm, Hanoi 1914.
+ Iúil G. BESSON. Monagrafaíocht tharraingt Indochina (Tonquin, Annam, Cochinchina), Paris Geuthner, 1938.
+ H. TISSOT. Cúrsa Sár-Ainmise, Hanoi 1910.
+ NGUYEN VAN HUYEN. Sibhialtacht ainm, Hanoi 1943.
+ A. VARAGNAC. Sibhialtacht thraidisiúnta agus saghas saoil, Páras, 1948.
NÓTAÍ :
◊ Foinse: Connaisance du Vítneam, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, 3ú hEagrán Athbhreithnithe 1998, Imprimerie Nationale Páras, École Française D'Extrême-Orient, Hanoi - Aistrithe ag VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Cartlann Minh Nhat.
◊ Teideal an chinn chinn, íomhá sepia faoi thrácht agus gach lua socraithe ag Ban Tu Thu – thanhdiavietnamhoc.com
FÉACH NÍOS MÓ :
◊ Connaisance du Viet Nam – Bunleagan – fr.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam – leagan Vítneaimis – vi.VersiGoo
◊ Connaisance du Viet Nam - All VersiGoo (Seapáinis, Rúisis, Rúmáinis, Spáinnis, Cóiréis, ...