Ag féachaint do mo “VO COC”
Hits: 983
Tráthnóna a bhí ann, d’éalaigh mé ó mo mháthair trí luí léi go ndeachaigh mé féin agus mo ghrúpa cairde chun cuairt a thabhairt ar mo mhúinteoirí chun dul leis agus leis an madra ar an iarnród fada. Bhí an-aisteach agus eagla ar mo mhothú luath. Choinnigh a lámh dheas an mála, agus greim mo lámh dheas ar a lámh chlé. Shiúil an bheirt againn ar na bóithre iarnróid agus rinneamar iarracht cothromaíocht a choinneáil mar bheirt ealaíontóirí sorcais ar na rópaí chun na geataí garda a thrasnú, tithe bochta ón gcúl, dumpáil bruscair agus bloic leithris - “bhí duine ar dualgas”. Bhí cuma gan deireadh ar an mbóthar. Ansin choirt madraí mar “Baineann an madra leas as a bheith gar don bhaile”. Cé go raibh madra an bhuachaillí buidéil adh lena eireaball idir a chosa, mar bhí a fhios aige go raibh sé i bhfearann eile! Dúirt buachaill na mbuidéal liom go dtógfadh mé i dtost mar a bhí i scéalta ársa hAraibe “Ag tafann madra, an taistealaí ag tosú ar an turas.” (Les chiens aboient caravances passent).
Téigh! Ansin téigh go deo! Uaireanta bhí air stop a chur le rud éigin a thógáil suas ar na rianta. Faoi dheireadh an tráthnóna, thug sé orm dul ar bhóithre salachar, go luath anois chuaigh muid go dtí teach tuí bocht. Bhí clós timpeallaithe ag fál hibiscus. Ba é seo teach na súl geal, airdeall, máistir beag ealaíon martial.
Gan choinne d’fhéach mé le tiúchan lámha garbh ach láidir an mháistir nuair a rinne sé ceann le deich méar - mar rinceoirí bailé baineann ina seasamh le leideanna na gcosa. Ach a chaol na láimhe, a dhorn, nuair a rinne sé na healaíona comhraic de réir a stíl féin, uaireanta shíl mé go raibh a lámha ag briseadh lámha buirgléireachta, uaireanta mar lámha na máthar chun a leanbh nuabheirthe a massage.
Dar leis, is féidir úsáid a bhaint as caol na láimhe chun dornálaithe a bhlocáil, tús a chur le haon bhrainse ealaíon comhraic, agus dhá dhorn a chur ar dhorn an duine (Figiúr 1). Ach nuair a osclaítear na puinseanna féachann siad le baoite duille phailme de mháthair chomhchineáil atá ag altramú le chéile an chinn agus an yang nó ag tabhairt aire don chorp daonna mar dhochtúir luibhe chun láthair chontúirteach a fháil i gcorp an duine!
Ach thug mé aird ar chnámh láimhe neamhbhailí an mhúinteora. Bhí cuma adharc nua ar an gcnámh seo. Thug mé an wrist nó an rúitín air (protrududing) (Figiúr 2) idirdhealú a dhéanamh idir rúitín agus rúitín. (I 1979, léigh mé nuachtán healaíona comhraic Saigon a chuir síos ar an gcnámh seo). Deirtear gur i réimeas Qianlong (An tSín), Máistir Mór Ngu Mai, chleachtaigh bean rialta ag an Mountain Crane Mountain na teicnící ealaíon comhraic leis an gcnámh an-seo. Thug sí an chnámh seo uirthi “An séala” of Plútón (rialóir an domhain), acmhainn Séala Plútón. Uaidh seo “Séala” D'ionsaigh Plútón na pointí contúirteacha agus an fhéith sa chorp daonna go raibh sé ag péinteáil ar bhallaí agus uimhrithe de phointí acupuncture aige. (Fíor 3).
Uair nó dhó, shuigh sé agus chaith sé tobac píopaí agus shéid sé deatach tobac chuig an spéir agus ansin thit sé tae, thosaigh sé ag labhairt faoi mhodh inmheánach na n-ealaíon martial a dúirt sé gur Ealaíona comhraic Shaolin cleachtadh.
Dar leis, ba iad na healaíona comhraic inmheánacha na modhanna chun an chumhacht a dhíriú ar an neart agus na dtairiscintí agus na cnámha a chleachtadh mar ba mhian linn. Ach bhí orainn na poist a chleachtadh: ina suí agus ina seasamh.
Dúirt sé: “Foghlaim na teicnící bunúsacha cearta sula bhfoghlaimíonn tú na healaíona comhraic” rud a chiallaigh “Cuan ialtóg quyen - mar a d’fhoghlaim páiste siúl le buntheicnící ocht dtarraingt sna healaíona comhraic. Ansin thaispeáin sé dom na cineálacha foirne, claíomh, scimitar…
Mar chantaireacht manach - nó daoine ag léamh scéal agus filíochta faoi sholas na gealaí in aice le sruthán - sheinn sé ocht ndán ealaíon comhraic. D’fhás mé aníos de réir a chéile leis na dánta rómánsúla sin - ní i hammock nó i mbád chun taitneamh a bhaint as - fós le cleachtadh na poist, seasamh nathair, teicníc múinteora zen, teicníocht wand draíochta, ceann agus bloc yang, teicníc capall reatha, seasamh craenach (seasamh cos amháin),… in oícheanta gealach an chorráin, ansin gealach lán… chomh réidh le fáilte a chur roimh thionchar naimhdeach ag teacht ó áit éigin.
* * *
Ach ba í an ócáid is spéisiúla ná a fhéile “Vo Coc”. Bhí tromlach na mac léinn ina ngrúpálaithe gairmiúla, buachaillí agus cailíní grúpa, beggars, tiománaithe pedicab, díoltóirí tarraingt candy, díoltóirí uachtar reoite, bailitheoirí truflais agus ina measc bhí mise - a dalta aisteach, “craiceann mín”. É féin agus buachaill na mbuidéal - buaf athair, buaf óg - damhsaí léirithe mar “Seó míochaine Shandong” (Fíor 4). Rinne gach duine a raibh a stíleanna féin aige an chuma níos fearr ar an trá ná na cleachtóirí júdó, aikido nó sumo sa tSeapáin. Chonaic mé a “Buachaill buaf” cic léimneach a dhéanamh agus ceann eile ag leagan síos leis an chos dheas tarraingthe siar, an chos chlé á bhrú amach. Ansin a “Cailín buaf” sheas sé i seasamh marcaíochta capall chun seasamh garda a dhéanamh le dhá chnámh dronnach. Go tobann chiceáil buachaill buaf ag an shinbone go dtí an cromáin - chuir a “Séala Plútóin” láithreach.
Ansin rinne an díoltóir tarraingt candy, ar bhuail mé leis áit éigin arís agus arís eile ag an mbaile uachtarach, freisin. Chuimhnigh mé fós ar a chuid cainte díolacháin chun na hamanna trioblóide a cháineadh “Aon mhná a d’fhág a fir chéile, ceannaíonn siad cúig cent de candy amháin agus is breá leis na fir chéile maireachtáil go deo”. D'éirigh sé as a bheith ina chleachtóir ealaíon comhraic le haghaidh féinchosanta. Léim sé go talamh le cos amháin le crutch ar a ghualainn. Mar gheall ar léim le cos amháin mar sin thit sé síos leis an crutch. Gan choinne rinne sé na healaíona comhraic ar ghuaillí agus an chos iompaithe timpeall sa spéir. A crutch - a chos adhmaid - eitil mar bharr sníomh.
Níos déanaí, shíl mé go raibh sé nua-aimseartha "hip hop". An bealach is cumhachtaí nuair a sheas sé amach. Ag an am sin, thug mac léinn caochaíl adhmaid dó nár tharraing ach a cheann níos airde ná é le poncanna dubha i lár an forehead. An páiste scoile eile púdraithe ar a rúitíní - Bhí dhá chnámh protruding sna rúitíní chlé agus ar dheis. Cad chuige? Ní raibh a fhios agam.
Rinne sé ar an talamh mar a rinne buachaill na mbuidéal roimhe seo. Ansin chuaigh a chos chlé chun tosaigh agus léim a chos dheas agus chiceáil ag an rúitín dheas í ag baint le forehead an chaochadáin ag an bpointe dubh leis an spota bán. Ansin chas sé nuair a chuaigh an chos dheas i dteagmháil leis an talamh, a chos chlé tiptoed arís agus a chos dheas ag léim agus ag ciceáil ag an rúitín ceart agus í ag teagmháil le forehead an chaocha chun spota bán eile a dhéanamh ar lár an forehead. Mar seo, chuaigh sé go lár forehead an chaocha le dhá chnámh protruding na rúitíní. Murab é caochaíl a bheadh ann bheadh fear marbh láithreach. Cén teicníc a bhí ann? N’fheadar.
* * *
D'iarr mé air uair amháin: “Cad é an t-ealaín martial inmheánach?” B'fhéidir go bhfuil an coincheap ethereal cosúil le draíocht, agus dúradh gur “chun cleachtadh a dhéanamh ar na matáin a fholmhú” nach bhféadfaí sceana a ghearradh ?! Dúirt mo mháthair, “Seo nuair a dhéantar feidhmíocht leigheas ealaíon comhraic Shandong - chun gach duine a mhealladh chun fógraíocht a dhéanamh as“ nathair marcáilte plástair ghreamaitheach ”a dhíol. Ag fás aníos bhí a fhios agam go mb’fhéidir go mbeadh an rud bréagach fíor i rith amanna trioblóideacha, ach bíonn an fhírinne bréagach uaireanta…
Mar sin an raibh “ealaíona comhraic gong” mar mhodh ag na seanóirí chun an suathaireacht a chomhcheangal le leigheas agus na matáin a chleachtadh le go mbeadh craiceann an duine ina cheilt buabhaill, bó-ainmhithe gan a bheith scoite amach?!… Ina bhfuil qigong ann a d’fhéadfadh troid i gcoinne beithígh fiáine nó meirleach.
Ealaín martial inmheánach Meastar gur modh sofaisticiúil máistreachtúil é. Tá sé go bunúsach gach brainse de na healaíona comhraic an chine daonna, ní amháin an Scoil ealaíona comhraic Shaolin. Is é sin a “Modh rúnda” de gach scoil healaíona comhraic sin Bodidharma, an-chumasach máistir mór den chineál seo, chun cumhacht Qi a choinneáil sula dtroidfidh sé. Ciallaíonn sé seo: “Beidh neart na matán agus an stamina fisiciúil ar bís le cur suas nó le dí-mhaolú mura bhfuil tú ag cleachtadh!”
Dá bhrí sin trí fhachtóir: staid mheabhrach, fhisiciúil agus an toil chun troid baileoidh siad le chéile chun neart agus inbhuanaitheacht iomlán a chruthú le cur i bhfeidhm gach uair, gach áit. Faoin am seo is ó “dantien” a thagann na cleachtóirí ealaíon comhraic a úsáidtear chun an smaoineamh a shrianadh. Seo lár meáchanlár an choirp ina bhfaigheann cothromaíocht oibriú thar an gcorp agus ansin filleadh ar an bpointe tosaigh.
Chun an bheogacht a oibriú, ní mór ceann amháin a shuí (Figiúr 5) le rialáil go leanúnach chun cosc a chur ar aigne neamhghnách mothúcháin a shochtadh, cobhsaíocht mheabhrach a chaomhnú, meon nádúrtha fuinnimh. Dúirt sé liom: “Tar éis dom a bheith oilte mar seo, d'fhéadfadh clocha láidre ballasta a bheith ar an gcorp, nó barra iarainn chun an taobh ceart a bhualadh”.
Gach rud a fhoghlaim Vo Coc, Múin mé an staidiúir esoteric a tharla i 1969(1) Léigh mé iris faoi phrionsabail agus faoi mhodhanna oiliúna na n-ealaíon martial le haghaidh na n-ealaíon martial inmheánach, gur rith sé nó go raibh sé beagnach mar sin! Taispeáinim iad seo do léitheoirí le taitneamh a bhaint astu.
I laethanta gar, nuair a d'fhás mé aníos thuig mé dá mbeadh tionchar ag Jujitsu na Seapáine, Seapáinis Aikido nó nach raibh? Thairis sin, d’fhéadfadh sé go bhfoghlaimeodh sé Sínis “qigong”. Mar Vo Coc, Shíl mé go raibh tionchar ag healaíona comhraic na hAfraice nó ag Oirdheisceart na hÁise air.
Ag an am sin shíl mé mar sin ach níor shíl mé go bhféadfadh sé teacht ó áiteanna áirithe, i dtréimhsí áirithe nó i roinnt miotas sa tSín.
Uaireanta chuir sé síos air “Lig do chumhacht an chéile comhraic buille, ansin tionchar an-mhór a bheith aige air”. Ciallaíonn sé sin nuair a ionsaíonn sé, seachnaímid láithreach. Ansin déantar é a lagú mar gheall ar an gcothromaíocht a chailleadh, glacaimid an deis chun dul i ngleic.
D'fhéach mé air, ach i ndáiríre d'fhéach mé ar a bharraicíní agus a mhéara. Conas a d'fhoghlaim sé go raibh siad cosúil leis an tsisel a d'úsáid sé iad “Chun bualadh leis na spotaí contúirteacha”. Cad is láthair chontúirteach i gcorp an duine? Ag an am sin bhí mé ró-óg chun aon rud a thuiscint! Níos déanaí, in Ollscoil Saigon rinne mé iarracht cuardach a dhéanamh trí shaothar “Leabhar inmheánach an Impire” a chuir síos ar 108 spota agus a bhí roinnte i dtrí chineál: spotaí marbh, spotaí neamh-inseolta agus spotaí beo. Nuair a bhuaileann an mhéar ar an spotaí marbh mura bhfuil sé marbh láithreach, féadfaidh sé bás a fháil níos déanaí. Seo iad spotaí marbh ní hamháin go bhfuil siad comhchruinnithe sa cheann, sa chliabh, sa dromlach, ach freisin ar na lámha nó na cosa mar láthair i lár na coise (tuy dung huyet), an spota sa pailme (huyet lao cong). Buail ar an spotaí neamh-inseolta ar na hairm, na cosa, na cnámha guaillí, agus cé nach bhfuil siad marbh, cailleann an comhraic comhfhios. (Figiúr 6, 7)
Amach ó na spotaí, Tá áiteanna contúirteacha ar an gcorp daonna ag na hailt a dhíríonn ar na méara, ar an muineál, ar na cosa, ar na hailt, ar na glúine agus ar na glúine. Is iondúil go ndéanann cleachtóir ealaíon comhraic Seapánach ionsaí trí chasadh, lúbadh na n-alt i gcorp an duine. Cleachtóirí Jujitsu de ghnáth gabháil, coinnigh - ar a dtugtar Chin Na - (Figiúr 8(d) na matáin sna hairm (ar a dtugtar muscle luiche), nó i lár an uillinn. Fiú is féidir le cleachtóirí na lámha Jujitsu na lámha a phreasáil, a ghéarú.
Nuair a chonaic mé an múinteoir ag cur suas le 10 gcinn de mhéar agus 10 gcinn de bharraicíní a léigh mé, ba é seo modh an stíl thíogair. Beidh sé síoraí nuair a bheidh sé ag caint agus ag caint faoi na healaíona comhraic, ach ní dóigh liom, “Cad is ealaín martial ann?”
Cad é an brainse de na healaíona comhraic or an staidéar ar healaíona comhraic gur chruthaigh daoine iad?
Lean mé orm ag smaoineamh…
NGUYEN ManH Hung2
____________
1. Văn Quý Vũ, Ealaíona comhraic inmheánacha, Prionsabal agus modh, iris Martial arts, Uimh. 6, 1 Meitheamhst, 1969 (Saigon).
2. Ollamh Comhlach, Dochtúir Stair.
(Foinse: Na Ceannródaithe a réitigh an Bealach do na hEalaíona Comhraic Traidisiúnta Vítneamacha go dtí an Domhan - Cuid 3)
FÉACH NÍOS MÓ:
◊ Ag Lorg Mo “Vo Coc” - Vi-VersiGoo
◊ Ag Lorg Mo “Vo Coc” - Fr-VersiGoo
◊ Ag Lorg Mo “Vo Coc” - Fr-VersiGoo
◊ Ag Lorg Mo “Vo Coc” - Fr-VersiGoo
◊ Ag Lorg Mo “Vo Coc” - Fr-VersiGoo
◊ Ag Lorg Mo “Vo Coc” - Fr-VersiGoo
BAN TU THU
09 / 2019