LÁMHLEABHAR NA BLIANA NUA

Hits: 468

Hung NGUYEN Manh ¹

Atheagrú ar throscán agus glanadh an tí

    Tar éis HENRI OGER agus a péintéir, anois is féidir linn bean aosta a fheiceáil ag scuabadh clós a tí.

    I ndáiríre ba rud coitianta é ach i súile na Henri Oger bhí baint aige le sraith rudaí eile sa tsochaí. D’fhéadfadh a úsáid féin a bheith ag gach rud ó tuí go broom. Ach sna laethanta deireanacha seo den bhliain bhí tábhacht níos mó ná riamh leis an obair sin agus í ag glanadh agus ag dul suas an teach le go mbeadh sé níos taitneamhaí ná mar is gnách agus muid ag súil leis an Féile Bhliain Nua Lunar.

   Bhí a bhearta féin ag gach stíl tithe maidir le glanadh agus athchóiriú. Maidir le teach bríce, dhéanfadh an t-úinéir na ballaí a athphéinteáil.   

      Agus seo pictiúr d’úinéir tí a raibh dhá mhaide aige a raibh brathadóir i dteagmháil léi agus a shiúil timpeall an tí, á luascadh ón díon go talamh d’fhonn diabhal agus taibhsí ceilte a lorg (Fig.1)

     Agus seo sceitse eile a thaispeánann fear lom ar ais ag glanadh a thí agus “Níocháin a adhradh ag níochán” (Fíor 2)

AN ALTAR A GHLANADH

    De ghnáth, bíonn an 25ú lá den dara mí déag dírithe ar adhradh sinsear. Ar an lá sin rinne an  Vítneamais bataí caonach éadrom agus gréithe dóiteáin de ghnáth. Dódh earraí a bhí déanta as páipéar cosúil le tráidirí, ór agus airgead, clogaid agus hataí cónúla, iasc, dragain ... agus rinneadh rudaí eile ar altóir na sinsear a nite, a ghlanadh agus a athsholáthar fiú má bhí siad caite amach. Henri Oger d’fhág sé roinnt sceitsí de ghnáth-ailt ar an altóir dúinn. Caithfimid súil a chaitheamh ar photaí bata caonach déanta as cloch (Fig.3), agus de chré-umha (Fig.3).

    B'éigean an dá phota josstick a snasú go cúramach. Bheadh ​​am crua ag polaiteoirí agus iad ag obair ar urn a dhéantar i gcruth torthaí aibreog (Fig.4) nó áirsí cré-umha dealbhóireachta go deaslámhach (Fig.4).

    Dá mbeadh na háirsí déanta as cloch, ní bheadh ​​mórán iarrachta ag teastáil ó phóilíní. Ó tharla go raibh áit an-sollúnta ag an urn ar an altóir bhí teicnící sciliúla agus éagsúla ag teastáil lena déantúsaíocht chomh maith le hábhair den scoth. Is féidir linn na rudaí luachmhara seo a fheiceáil i (Fig.4) (dóire incense) Nó (Fig.5) (urn bhabhta).

    Chun luach na n-áirsí costasacha sin a shonrú lena n-áirítear an ceann i bpictiúr 4, ba cheart dúinn an t-inscríbhinn a scríobh ceardaithe a rinne é a scríobh i gcarachtair na Síne: “Tá an urn seo déanta as cré-umha agus ní féidir ach le teaghlaigh saibhre é a fháil. Is alt é an urn freisin a úsáidtear chun críche adhradh. "

    In deisceart Vítneam, bhí tráidire torthaí i gcónaí ar altóir na sinsear i dteannta le tacar áirsí cré-umha agus seastáin lampa. Bhí sé furasta roinnt rudaí babhta a ghlanadh agus a snasú ach ar a mbarr tá aonbheannach le béal leathan oscailte ag imirt le péarla. Mar sin féin ní raibh sé furasta snas a chur ar roinnt rudaí eile mar gheall ar a ndromchla garbh mar “áirsí bambú súl” nó “áirsí bambú aon-adharcacha”.

    An Vítneamais is minic a úsáideann corna cnó cócó sáithithe i sú torthaí carambola géar agus measctha le luaithreach saillte chun áirsí cré-umha a snasú go dtí go mbíonn siad snasta agus lonrach.

    Go ginearálta, an Vítneamais thug siad aire don tacar trí aonad nó tacar cúig aonad nó seacht n-aonad a leagtar ar altóir na sinsear agus ansin ullmhaíodh an “tráidire tairisceana” go cúramach (Fig.6) le haghaidh searmanas adhradh na sinsear. An tacar trí aonad (Fig.6) comhdhéanta de urn amháin agus péire seastán coinnle. Cuimsíonn an tacar cúig réad péire seastáin ola-lit freisin. Chomh maith leis na rudaí seo, bhí pota cré-umha cosúil le urn chun adhmad aquilaria a bheith ann (Fig.7) agus sealbhóir bambú de na chopsticks a úsáidtear chun tine aquilaria a láimhseáil.²

    sa Thuaidh, i dteach trí dheighilt, tá altóir na sinsear suite sa lár i gcónaí, an áit is sollúnta sa teach. Le teaghlaigh atá le déanamh go maith, is gnách go mbíonn an altóir suite ag dhá áit: na cinn istigh agus na cinn sheachtracha.

   An altóir istigh Is éard atá ann leaba ornáideach lac dearg beannaithe a chuirtear ar dhá théad ard de thart ar 1 mhéadar, tá an rud ar fad suite an-ghar do bhalla cúil na críochdheighilte.

    An táibléad sinsear (Bái vị) ie an táibléad ainm duine marbh (Thần chủ) a chuirtear taobh istigh d’adhmad miniature altóir-cófra (Khám) atá ar taispeáint ar sheastán gar don bhalla. Cuirtear an táibléad in ionad teaghlaigh áirithe ag adhradh ríchathaoir (cỗ Ỷ) nó ag an ríchathaoir - gabhdán múnlaithe táibléad (cỗ Ngai) - ag samhlú céim an sinsear sin nó a leithéid.

    Cathain a bheidh ag adhradh ríchathaoir ar a dtugtar “Ỷ”Agus cathain a thugtar“ngai”? I ndáiríre, “Ỷ"Agus"ngaiTá siad cosúil, ach amháin an t-aon difríocht idir a bhfoirmeacha snoíodóireachta. Maidir leis an “Ỷ”, Tá an dá lámh snoite isteach in internodes atá cosúil le stoc bambú cosúil le phyllostachys, tugtar bambú orthu mar airm phyllostachys. Níl ceann an ríchathaoir snoite isteach i gceann dragan, má tá sé curtha in áirithe do ghnáthdhaoine. Níl ach foircinn lámh an “ngai”Tá sé snoite isteach i gceann dragan, má tá sé curtha in áirithe do theaghlaigh mandairínis, agus le haghaidh adhradh Ríthe, Tiarnaí agus Genie.

    Os comhair an “ỶCuirtear dhá thráidire triantánacha le cosa. Tá an ceann istigh, gar don bhalla, níos lú agus tá air a trí-dais cruth sléibhe (tam sơn). Tá an ceann seachtrach níos mó (thart ar 80cm x 60cm) agus úsáidtear é chun na miasa tairisceana a thaispeáint ar chomóradh, laethanta féile nó ag Tt. Tá na tráidirí istigh agus seachtracha scartha le imbhalla ag adhradh ar a dtugtar “y mona”, Déanta as uige nó fabraic síoda dearg. Dún don taobh amuigh den “y monaIs tábla beannaithe ard incense é. I lár an tábla incense tá dóire incense poircealláin chun bataí caonach a choinneáil. Ar gach taobh den dóire incense tá péire lampaí ar taispeáint go siméadrach. Taobh thiar den dóire incense tá tábla beag ar a dtaispeántar trí bhabhta adhartha le huasteorainneacha adhmaid ar a gcuirtear trí chupán fíona.

    Roimhe seo, bhí na lampaí soilsithe le hola peanut, cuireadh sreangán an lampa ar phláta, mar sin, cheannaigh daoine críochnaitheacha péire cré-umha (Fig.7) nó craenacha adhmaid lena gcosa múnlaithe cosúil le duille Lotus chun an pláta réamhráite a thaispeáint; mura féidir, d’fhéadfaí coinnle a chur in ionad an phláta sin. In aice leis na plátaí lampa seo bhí feadán bataí caonach latched le hoscailt cupped chun bataí caonach a choinneáil.

    Cuireadh dhá vása bláthanna móra ar an dá thaobh agus díreach taobh thiar den phéire craenacha. Ansin, faoi dheireadh, taispeánadh tráidire deasghnátha beannaithe i gcruth gloine uair an chloig, a úsáideadh chun na cúig chineál torthaí deasghnátha a shealbhú, go sollúnta ag an lár díreach roimh an dóire incense; beidh deis againn staidéar críochnúil a dhéanamh ar an alt seo níos déanaí.

    Gach na ag adhradh rudaíTá siad ar taispeáint in ord comharbais, dírithe ar na mothúcháin aiféala a léiríonn na sliocht maidir lena sinsir a chur i gcrích go hiomlán. Ach, le teaghlaigh a bhfuil baill acu atá ina mandairíní, go háirithe na cinn le tuillteanais nó na daoine a fhaigheann brevets ríoga, teastaíonn taispeántais bhreise mar seo a leanas:

- A teaghlach ceaptha trí fhoraithne ríoga a bheith mar fhaighteoir ordlathais shainordaigh caithfidh stoc a bheith aige chun an fhoraithne ríoga a shealbhú.

- Teaghlaigh má bhíonn mandairíní sibhialta nó baill a fhaigheann onóracha den chéad scoth i scrúduithe, is féidir leo míreanna breise cosúil le bratacha, plaiceanna, geataí, drumaí a thaispeáint.

- Teaghlaigh caithfidh mandairíní míleata a bheith acu, go háirithe na cinn a bhfuil fiúntas mór acu, bailiúchán arm ar a dtugtar tacar “Ocht n-arm luachmhara"(Bát bửu) - comhdhéanta de ocht gcineál arm (awl cré-umha, tua agus halberd, sleá, maide iontach…). Tá na hairm seo déanta as adhmad beannaithe nó cré-umha. Mar sin féin, tá teaghlaigh trócaireach agus uasal fós ag iarraidh a mbealaí chun a dtraidisiúin teaghlaigh a chorprú. Ar an ábhar sin, feicimid fós crochadh os cionn agus os comhair altóir na sinsear “Bord laicearaithe cothrománach greanta le carachtair na Síne"(Hoành phi) nó “comhartha mór peannaireachta"(aigh) ar a bhfuil carachtair Síneach greanta mar. “Đức duy hinh"(caomhnaíonn an bhua clú agus creidmheas), "Quang lưu quang"(cothaíonn an bhua íonacht), "Maith thú"(Tá fréamhacha ag crainn). Tá, freisin, curtha leis an “Hoành phi”Agus crochta os a chionn,“ hoành phi ”álainn níos lú atá múnlaithe cosúil le leathanach de leabhar le foircinní rollta. Caithfimid amach as an spás atá curtha in áirithe don altóir agus caith súil timpeall; feicfimid cúpla péire de cholúin ollmhóra adhmaid - tógtha dá réir sin leis an sean-ailtireacht ag cur le meas, sollúlacht agus beannaíocht na háite. Déanaimid dearmad fós na habairtí comhthreomhara a lua ag moladh staid an teaghlaigh nó ag léiriú imprisean aonair, a crochadh de ghnáth ar philéir ar a bhfuil abairtí mar: (Fanfaidh fiúntais na sinsear láidir agus mairfidh siad na mílte bliain Beidh cráifeacht filial na sliocht iontach go deo).

   Faoi dheireadh, is féidir linn lampa darb ainm “a chur os comhair an imbhalla síoda dearg.lampa adhradh"(maith). Seo laindéar a bhfuil pláta ann ina bhfuil ola peanut agus tuí. Níos déanaí, tar éis ionróirí na Fraince teacht, chuir daoine an lampa ceirisín 3 shreang ina áit. Sna cathracha, cuirtear bolgán solais leictreach in ionad an adhradh de ghnáth lá agus oíche. Go háirithe ar an 3 lá, mar ar laethanta den sórt sin mothaíonn duine go bhfuil anamacha sinsear duine i láthair. Go coitianta, tá na rudaí adhartha thuasluaite déanta as ábhair mar adhmad luachmhar, poirceallán cré-umha. Níor mhaith leis na daoine bochta ach rudaí adhartha déanta as adhmad torthaí seaca, cineál adhmaid a úsáidtear de ghnáth le haghaidh greanadh ar bhord priontála atá cumhra agus nach n-itheann tolladh adhmaid. Bheadh ​​rudaí den sórt sin beannaithe ag daoine níos sofaisticiúla.

    Éilíonn gné thraidisiúnta dár ndaoine, nuair a théann siad isteach i mbliain nua, go gcaithfidh gach rud a bheith nua, agus dá bhrí sin, ar altars sna teaghlaigh go léir ní mór go mbeadh an tsraith dóirí incense agus coinnle coinnle dea-snasta chun íon agus foirfe a bhaint amach. brilliancy. Ar na hailtirí uaighe agus measúla sin, tá na rudaí adhartha a thaispeántar ar aon dul le chéile sna trí réigiún, agus is é an réad is tábhachtaí ná an tsraith alt adhradh trí phíosa (incenseburner agus dhá choinnle coinnle).

    Cuirtear an dóire incense sa lár, gar d’imeall na haltóra, agus déantar saothar agus éagsúlú cothrom air leis an taobh istigh folamh a úsáidtear chun an luaithreach a choinneáil, agus a clúdach ar a bhfuil ornáidí seasta cosúil le péitseog, aonbheannach, a craein… Tá sé ornáideach freisin le carachtair thraidisiúnta Sínise mar: Cráifeacht filial, mac filial, Beannú, Saibhreas srl.… In éineacht leis na ornáidí breátha tá na greantaí fonsaithe, rud a ligeann don incense a deatach gan bholadh a scaipeadh.

   Cuirtear na coinnle coinnle go siméadrach ar dhá thaobh an incenseburner. Tá trí chuid ann: bonn, corp agus mias cruinn a cuireadh isteach idir an bonn agus an corp, atá dírithe ar an luaithreach a thagann anuas ón lampa a bhailiú. Ar bharr a choirp tá oscailt bhabhta a úsáidtear chun an choinneal a choinneáil, mar is gnách go mbíonn cruth cruinn air. Is breá le daoine sa Deisceart an dóire incense cearnach a úsáid (ag léiriú na gceithre bhuanna), cé gur maith le daoine i Lár agus i Vítneam Thuaidh an cineál cruth cruinn (ag léiriú na gréine). Tá tacair éagsúla dóirí incense práis ann chomh hard le 80cm agus chomh trom le 10 gcileagram nó níos mó ná 10 gcileagram. Cé go n-úsáidtear an cineál 40cm ar airde go coitianta i measc na maiseanna leathana; ní dhéantar práis i gcónaí, mar braitheann sé ar na húsáideoirí, a d’fhéadfadh a bheith saibhir nó daoine bochta. Le laethanta anuas, d’fhonn incenseburner a bheith ag taitneamh, b’éigean do na sliocht leath lá a chaitheamh ag úsáid carambola, líomóid agus gaineamh chun é a snasú, ansin é a thriomú sa ghrian trí nó ceithre huaire sula dtógfaidh tú ar ais chuig an altóir é.

    Faoi láthair, táimid ag maireachtáil i ré tionsclaíoch agus margaíochta, mar sin, díreach ag tús mhí na Nollag, is féidir linn go leor fir oibre a fheiceáil i ngach áit lena mboscaí uirlisí, réidh chun snas a chur ar gach cineál earraí práis agus miotail, go háirithe ar an 23ú lá de an mhí gealaí deireanach nuair a eitlíonn Dia na cistine ar ais chun na bhFlaitheas; ar lá den sórt sin, bhíodh go leor oibre ag na fir snasta chun riachtanais daoine a chomhlíonadh…

    Ar thairseach an Athbhliain naofa, tá gach rud nua agus úr.³

NÓTA:
¹ An tOllamh Comhlach HUNG NGUYEN MANH, Dochtúir Phylosophy sa Stair.
² De réir BÌNH NGUYÊN LỘC - (Caillteanais agus gnóthachain Cultúir nó na Leideanna Tranquil sa Deisceart) - Saigon, Athbhreithniú Oirthearach, eagráin speisialta 19 agus 20, Eanáir agus Feabhra, 1973.

NÓTA:
¹ An tOllamh Comhlach HUNG NGUYEN MANH, Dochtúir Phylosophy sa Stair.
² “Hợp hương dĩ đồng chế” (Pota cré-umha cosúil le Urn chun adhmad aquilaria a bheith ann).
³  De réir ĐÀO TĂNG “An tacar dóirí incense ag Tết”- (Iris an Phobail) dar dáta 24 Eanáir, 1999 - lch.5

BAN TU THU
01 / 2020

NÓTA:
◊ Foinse: Bliain Nua Bhéarla Vítneaimis - Mórfhéile - Asso. An tOllamh HUNG NGUYEN MANH, Dochtúir Phylosophy sa Stair.
Text Tá íomhánna trom téacs agus sepia socraithe ag Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

FÉACH FREISIN:
◊  Ó Sceitsí go luath sa 20ú haois go deasghnátha agus féile thraidisiúnta.
◊  Síniú an téarma “Tết”
◊  Féile Bhliain Nua Lunar
◊  Imní maidir le Daoine faoi Chosaint - Imní maidir le CISTINEACH agus CÁISTÍ
◊  Imní na DAOINE SOLÁTHAIR - Imní maidir le MARGADH - Roinn 1
◊  Imní na DAOINE SOLÁTHAIR - Imní maidir le MARGADH - Roinn 2
◊  Imní na DAOINE SOLÁTHAIR - Imní maidir le híocaíocht na Roinne
◊  Imní na DAOINE SOLÁTHAIR - Imní maidir le híocaíocht na Roinne
◊  I gCOMHAIRLE AN DEISCIRT sa TÍR: HOST DE CHOMHLACHTAÍ PARALLEL
◊  Athbhliain Lunar Vítneam - vi-VersiGoo
◊ srl.