Cult Cult Déithe na Cistine - Roinn 1
Hits: 486
Hung NGUYEN Manh 1
"Ông đầu rau" Ainm Vítneaimis ar a sorn cócaireachta déanta de thrí phíosa cré bácáilte mar sorn cócaireachta - mar a chonaiceamar sa sceitse “Glanadh na cistine” - Glaonn daoine i Lár Vítneam air "ông Núc”(An tUasal Núc - ciallaíonn Núc Cistin). Maidir le daoine sa Tuaisceart, tá ainmneacha sainiúla acu ar gach ceann de na trí phíosa cré bácáilte: tugtar an ceann sa lár "đầu râu cái”(An ceann baineann) agus tugtar an dá cheann eile "râu đực”(Na fir). Thairis sin, i lár na 3 phíosa cré bácáilte, tá píosa cloiche ann fós - mar shiombail don seirbhíseach. Tá an seirbhíseach seo sa Mac Tay finscéal tíre a bhaineann le scéal an Dia Cistine.
Phós beirt fhear le bean amháin
Maidir leis an Vítneam, caithfidh duine ní amháin an duine féin a ghlanadh ach Mister Kitchen freisin. H. Ógáir tugann sé íomhá draoi dúinn “ag glanadh na cistine”. Déantar an glanadh seo sa teach cult freisin.
Ag labhairt dó ar an gcistin (Fig.1) smaoiníonn duine ar shearmanas teaghlaigh: an “Genius na cistine”Chun na bhflaitheas tráthnóna an tríú is fiche den dara mí dhéag ((Féilire Gealaí)2.
An Genius na cistine tá roinnt ainmneacha air: Rí na cistine, rí na tripod.
Taispeánann an líníocht hata agus buataisí mandairínis dó, tá a gúna rófhada chun a chur in iúl dúinn an bhfuil brístí air nó nach bhfuil. Is é fírinne an scéil go bhfuil a fhios aige gach rud sa teach toisc gur choinnigh sé an pota ríse ar a cheann i gcaitheamh na bliana, go raibh raidhse nó bochtaineacht á thomhas ag an méid ríse atá ann. Tabharfaidh sé tuairisc don Impire Jade faoi obair an teaghlaigh agus ádh mór a iarraidh don bhliain nua.
An altóir atá tiomnaithe don Genius na cistine tá dhá hata fir agus hata bean amháin mar H. OGER Feiceann an pictiúr. Tá scrollbharra ar thaobh amháin de: “Cuidíonn Genius na cistine”Agus ar an taobh eile:“Tá úinéir an tí slán”. Tá finscéal ann faoin mbeirt fhear seo agus faoin mbean seo.3
Uair amháin bhí ar lánúin bhocht páirt a ghlacadh lena chéile. Ina dhiaidh sin fuair an bhean fear céile saibhir. Lá amháin, nuair a bhí tairiscintí páipéir á dó, chuaigh baiste, a hiar-fhear céile, i dteagmháil léi. Thug sí rís beag dó ansin.
De réir mar a bhí amhras ar a fear céile níos déanaí, léim sí isteach i dtine leis an iar-fhear céile tar éis a oireann, agus rinne an fear céile níos déanaí é sin as aithrí. Gach a bheith go maith, an Impire Jade rinne siad iad Rí na cistine. Cuntas eile is ea gur fholaigh an bhean an t-iar-fhear céile i mála tuí agus an fear céile níos déanaí ag filleadh ón bpáirc. Nuair a rinne an fear céile níos déanaí an chruach a dhó chun luaithreach a fháil mar aoileach, fuair an t-iar-fhear céile codlata. Chaith an bhean bhog í féin isteach sa tine agus rinne an fear céile a bhí ag fulaingt an rud céanna. (De réir Phan Kế Bính: custaim Vítneam).
An bhfuil cult na Genius na cistine siombail de sinsear an duine, de ghéineas na tine nó de chreideamh na íonachta trí thine? An bhfuil baint ag uimhir 3 na bhfear agus na mná céile le huimhir 3 an tríchóid (Fig.1)? Anseo tá an tripod déanta as iarann agus ní as talamh.
Go coitianta, is é príomhfheidhm an Dia Cistine is féidir a chinneadh go sonrach ar chineál táibléid ar a bhfuil an sainmhíniú: “Định phuc Táo Quân"(Cistin Dia a chinneann méid na mbeannachtaí do gach teaghlach). Ag áiteanna áirithe, is féidir le daoine an Dia Cistine cúpla feidhm fhorlíontach mar atá ag Ha Tiên i gcás an Dia Cistine tá feidhm fhorlíontach aige “Beatha leanbh an tí a chaomhnú”. Is cineál saincheaptha é seo a chuireann an leanbh ar iontaoibh an Dia Cistine a fheicfidh dó go sáróidh an leanbh gach tinneas agus galar ag aois 3, 5, nó 7 (an téarma a úsáidtear sa tSeapáin ná shichigosan). Mar sin féin, caithfear fanacht go dtí go mbeidh an leanbh 10 mbliana d’aois nuair atá sé ina bhuachaill beag folláin chun searmanas a cheiliúradh chun an leanbh a fhuascailt agus chun buíochas a ghabháil leis an Dia Cistine.
Beidh deis againn breathnú ar ghnás aisteach H.Oger d’fhág sé taobh thiar den fho-alt dar teideal “Động ông Cóng”(1.9.6.)
An Pháp Á (An Fhrainc-Asie 1952) d’fhoilsigh an t-athbhreithniú scéal fada “ong đầu rau"(an sorn cócaireachta) a gcuirtear deireadh le cineálacha éagsúla féinmharaithe. Tosaíonn an scéal leis an staid nach féidir le lánúin bhocht a chéile a bheathú. Bhí ar an bhfear dul go tír iasachta chun a chuid aráin a thuilleamh agus gheall sé teacht ar ais tar éis trí bliana. Sa bhaile, d’oibrigh an bhean chéile d’úinéir tí a tharlaíonn gur baintreach fir í, agus mar sin phós siad, ag smaoineamh go bhfuair an t-iar-fhear céile bás nó go bhfuair sé bean chéile nua. Níos déanaí, d’fhill an t-iar-fhear céile, agus toisc go raibh sé ró-bhrónach rinne sé féinmharú trí é féin a chrochadh ar an gcrann banyan ag geata an tsráidbhaile. Mar thoradh ar a bás fuair bás an iar-bhean chéile - rinne sí féinmharú trí léim sa lochán in aice lena teach agus mar thoradh ar a bás fuair bás an tí, a ghlac nimh chun é féin a mharú.
Agus iad i dteagmháil go domhain leis na trí bhás géar sin, rinne an Rí Hades ligeann don triúr seo a bheith ina dtrí phíosa de chré bhácáilte ionas go mbeidh an grá á théamh i gcónaí ag an tine.
A Scéal tíre Sơn Tây críochnaíonn an scéal le láithreacht bhreise an seirbhísigh. Tosaíonn an scéal tíre seo le lánúin bhocht, díolann an fear céile bataí caonach, oibríonn a bhean chéile sna páirceanna. Chuaigh an fear céile i bhfad ar shiúl chun bataí caonach a dhíol agus d’imigh sé as radharc, agus mar sin sa bhaile, phós a bhean fear eile. Is sealgair é an fear céile nua, seachas a bheith ina fheirmeoir, agus tá seirbhíseach ainmnithe aige Lúc.
Tar éis dó a bheith i bpríosún mar phríosúnaigh ar feadh tréimhse fada, lá amháin scaoileadh an t-iar-fhear céile agus tugadh ar ais é. Chun é a cheilt óna fear céile nua, lig an bhean dó é féin a cheilt taobh istigh den chruach tuí. Nuair a d’fhill an fear céile nua agus a sheirbhíseach ón bhfiach, dúirt sé lena bhean dul chuig an margadh chun roinnt spíosraí a cheannach chun civet a mharú - toradh a seilge - agus cé go raibh an bhean chéile ar shiúl, bhí an stoca tuí dóite ag an seirbhíseach an civet a chanadh agus sheinn sé an t-iar-fhear céile go neamhbheartaithe. Ar fhilleadh di ón margadh, bhí an bhean chéile, aiféala uirthi, tar éis léim isteach sa tine, agus a fear céile nua a thabhairt léi freisin, chun féinmharú a dhéanamh. Faoi dheireadh, chaith an seirbhíseach é féin isteach sa tine chun dul lena mháistir. Tá an Rí Hades Tá fíorasc rite a cheadaíonn dóibh siúd 3 fear céile agus bean chéile chun a bheith ina thrí phíosa de chré bhácáilte, mar atá ag an seirbhíseach, tá cead aige a bheith ina rud chun bac a chur ar na crúscaí ríse smolchaite - ie an píosa cré bácáilte atá múnlaithe mar mheáchan agus a úsáidtear chun brú ar bhaisc na crúscaí ríse in aice leis sorn. Tá sé seo amhlaidh ag an am sin, ní raibh go leor cluichí ag daoine faoin tuath chun tine a dhéanamh agus mar sin choinnigh siad baisc de chrúscaí ríse smolchaireachta tráthnóna go maidin an lá dar gcionn chun séideadh air chun tine a fháil nuair ba ghá. Tagraíodh don phíosa cré sin mar “an fear darb ainm Lốc”. I sraith folksketches ar an Dia na Cistine, an fear ainmnithe Lúc Tarraingíodh é ina sheasamh in aice leis na 3 charachtar thuasluaite. Mar sin féin, ar an H.Ogersceitse dar teideal “Dia na Cistine"(Fig.2), ní fheicimid ceathrú carachtar ar bith seachas an cúpla ainmhí clóis: buabhall, rosán, madra, muileann sliogáin ríse…
- Ar an iris “Dan Việt Nam"(Muintir Vítneam) a foilsíodh i 1948, fuaireamar scéal eile de chineál eile a thugann cás as a dtagann an scaradh idir fear agus bean chéile. De réir an scéil seo, tá an fear céile ag fulaingt ón lobhra. Molann sé dá bhean é a fhágáil ach diúltaíonn sí déanamh amhlaidh. Lá amháin, agus a bhean ag tabhairt roinnt ríse agus airgid do bhacach, lig sé air go raibh éad agus amhras air lena leithéid de shíneadh gur léim a bhean isteach san abhainn chun féinmharú a dhéanamh agus gur shábháil an baiste í. Ansin lean sí é agus phós sí é. Cheap an scéalaí cás breise inar bhuail an t-iar-fhear le deacrachtaí lena shlí bheatha a thuilleamh agus nuair a bhí air dul timpeall ag impigh, ansin, lá amháin bhuail sé arís lena iar-bhean chéile. Críochnaíonn an scéal seo nuair a rith an t-iar-fhear céile ar shiúl agus chaith sé é féin i dtine chun féinmharú a dhéanamh. Ansin tháinig cas na mná céile agus a fear céile chun bás den chineál céanna a roghnú. Éiríonn an triúr acu Déithe Cistine.
- Tá a fhios againn go léir go ndéanann na Sínigh adhradh don Dia na Cistine agus ómós a thabhairt don Dia sin ar an 23rd den mhí gealaí deireanach. Mar sin féin, tá go leor leaganacha in ábhar scéal an Dia Cistine. I measc na bhfinscéalta cantonese, tá scéal ann a bhfuil deireadh leis atá cosúil go mór le scéal an vietnamese.
Trương Lăng, fear gnó, chuaigh sé i bhfad ar shiúl chun oibre agus níor sheol sé aon nuacht ar ais sa bhaile. Le linn dó a bheith as láthair, Clóbh, a bhean chéile, d’fhan sí sa bhaile agus chothaigh sí tuismitheoirí a fir chéile go dtí go bhfuair siad bás. Cathain Trương Lăng d’fhill sé le go leor saibhris, thréig sé agus dhífhostaigh sé a bhean chéile, ag ligean di gan ach carr agus damh a thabhairt léi. Thug an damh í go teach seanbhean a phós sí a mac. Trương Lăng bhí bean chéile eile aige freisin, ach lá amháin, d’fhulaing tine agus chaill sé gach rud; d’éirigh sé dall ansin agus laghdaíodh é chun dul timpeall ag impí. Faoi dheireadh, bhuail sé lena iar-bhean chéile agus, mar gheall ar an iomarca náire a bheith air, thit sé síos agus fuair sé bás ar an 23ú den mhí gealaí seo caite. Rinneadh é Táo Vương (Dia na Cistine) ag an Impire Jade.
Toisc go bhfuil an-mheas acu ar Impire Jade, aontaíonn daoine adhradh a dhéanamh don Dia Cistine an lá sin, ach, ní thairgeann siad ach babhla de vermicelli dó; is é an fáth go gcreideann daoine é sin Trương Lăng bás toisc gur ith sé an babhla de vermicelli a thug Clóbh4
Ní thaispeánann ábhar an scéil thuasluaite 3 charachtar dúinn (Beirt fhear agus bean amháin) a dhéanann féinmharú ar fad mar atá sna scéalta vietnamese.
… Lean ar aghaidh i gcuid 2…
NÓTA:
1 An tOllamh Comhlach HUNG NGUYEN MANH, Dochtúir Phylosophy sa Stair.
2 Is searmanas é “Chạp” a reáchtáiltear ag deireadh na bliana le mí anuas - ie an 12ú mí gealaí.
3 Nóta le HENRI OGER - Nádúr diaga na cistine - bean amháin do bheirt fhear - tagairt don Tripod.
BAN TU THU
01 / 2020
NÓTA:
◊ Foinse: Bliain Nua Bhéarla Vítneaimis - Mórfhéile - Asso. An tOllamh HUNG NGUYEN MANH, Dochtúir Phylosophy sa Stair.
Text Tá íomhánna trom téacs agus sepia socraithe ag Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com
FÉACH FREISIN:
◊ Ó Sceitsí go luath sa 20ú haois go deasghnátha agus féile thraidisiúnta.
◊ Síniú an téarma “Tết”
◊ Féile Bhliain Nua Lunar
◊ Imní maidir le Daoine faoi Chosaint - Imní maidir le CISTINEACH agus CÁISTÍ
◊ Imní na DAOINE SOLÁTHAIR - Imní maidir le MARGADH - Roinn 1
◊ Imní na DAOINE SOLÁTHAIR - Imní maidir le MARGADH - Roinn 2
◊ Imní na DAOINE SOLÁTHAIR - Imní maidir le híocaíocht na Roinne
◊ I gCOMHAIRLE AN DEISCIRT sa TÍR: HOST DE CHOMHLACHTAÍ PARALLEL
◊ Tráidire Cúig thorthaí
◊ Teacht na Bliana Nua
◊ SCROLLS SPRING - Roinn 1
◊ Cult Cult Déithe na Cistine - Roinn 2
◊ Athbhliain Lunar Vítneam - vi-VersiGoo
◊ srl.